心向故乡 畅游万物——读房建武诗集《麦粒集》

房建武的诗集《麦粒集》近日由中国文化出版社出版，这对于他本人和青岛诗坛而言，都是一份沉甸甸的收获。房建武是虔诚的文学信徒，是缪斯的忠实情人。近年来，他以“麦子”为内在线索，先后出版散文集《麦子熟了》《行走的麦子》，诗集《麦粒集》的出版，标志着他的“麦子三部曲”的完成。《麦粒集》表达了他对自然、亲情、故乡的赞颂，浓缩着深沉的大地情结，他从日常生活的某个瞬间出发，体认自然的勃勃生机与人间的脉脉温情。

基于“恋地情结”的故乡书写与诗学建构

美国著名的人文主义地理学者段义孚曾提出“恋地情结”的概念，认为它是人与地之间的情感纽带，是关联着特定地方的一种情感。“恋地情结”构成诗人、作家对故乡与居住地等特定地方进行审美书写的内在驱动，铸造了历史长河中的一座座文学高峰，同时演绎出独特的地方审美文化内涵。房建武出生、成长于即墨，生活、工作于青岛，对于生于斯长于斯的土地有言说不尽的爱恋。《麦粒集》集中而鲜明地表达了他的“恋地情结”，在以下几个方面表现尤为显明：

其一，以对母亲的回忆与思念为入口，书写对故乡、土地的深挚情感。面对故乡与亲人，房建武始终怀揣着一颗赤子之心，在诗歌中表达对故乡、大地的热爱与皈依之情。诗集的第一辑为《致母亲》，其中的《麦田里的母亲》《母亲的小院》等诗歌是对母亲的温情回忆，母亲的形象在温馨惬意的生活细节中定格。《没有母亲的中秋节》《冬至吟》则是对母亲的沉痛思念，诗人以特定的节日和节气为书写的起点，表达一种难以言说的悲痛与思念。显然，在房建武的诗歌中，母亲形象在不断的凝练中得以升华，在《这个春天我只给大地和母亲写诗》《所有轮回的终点都是土地》等诗歌中，母亲与故乡的土地、河流合二为一，构成诗人永远挥之不去、且愈发浓郁的“精神乡愁”。

其二，在童年视角与当下视角的“对视”中展开故乡风物的书写。在对故乡的诗意触摸中，童年时代的故乡风物从记忆深处陆续清晰映现出来，“麦田”“老磨盘”“老槐树”等成为“我”与故乡的情感脐带。在这种书写中，房建武有效化用了叙事手法，善于将童年视角与当下视角糅合在一起，产生一种强烈的时空反差的诗意效果。在《夏天回到故乡》一诗中，诗歌极具画面感，“我在寻找那只/断了尾巴的蜻蜓/没有方向感的童年/经常迷失在/小巷深处”。这其中的少年心态与伤感心境，交相闪现，营造了异常丰富的情感空间，产生了蒙太奇的诗意效应。

其三，对青岛自然风光与人文风情的书写。青岛自然环境优越，历史积淀悠久，自然风光与人文风情俱佳，吸引无数诗人竞相书写。房建武常年生活于青岛，对这里的一切都无比熟稔，他对青岛的书写也更具情感的深度和视角的多变。如《走近石老人》一诗：“走近沧桑了亿万年的石老人/像膜拜充满神秘色彩的古老图腾”。这显然不同于游客视角的风景书写，而是长期观察与厮守中的一种生命观照。房建武善于写大海的变化，记录不同时间、不同情境下大海的多姿变化，如《早晨的大海》“睡眼惺忪，柔波轻荡”，《雨中的大海》“充满了迷离的幻光”，《夕阳中的大海》“闪着金色的光芒/镶着银色的蕾丝花边/像少女的裙摆”。诗人扬弃了现当代诗歌史中海洋书写的宏大抒情与歌唱模式，在日常化的诗意感知中捕捉大海的声响与光彩。

基于“感物吟志”的自然体验与审美书写

诗歌写作是人的心灵与自然万物相互碰撞、融合的结果。《礼记•乐记》认为，“人心之动，物使之然也。”《文心雕龙•明诗》有相似的说法：“人禀七情，应物斯感。感物吟志，莫非自然。”叶嘉莹曾反复强调，古今诗歌创作的情感源头来自于人的内心对自然万物的“感兴”，诗歌是一种强大的兴发和感动的力量。四季流转与自然万物的感发，自然时间与自然空间的多彩变化，是房建武诗歌的核心主题。房建武敏感于自然界的一草一木，在自然万物的畅游中流连忘返，建构了自然审美的多重维度。这主要表现在以下几个方面：

其一是季节敏感与自然感悟。诗人对春天的喜爱，源于对春天的细腻观察与生命欣喜。诗集的第五辑为《上春山》，奏响了自然万物的生命交响曲。典型如《我的心在春天发了芽》：“春天的大山是众多生灵的路演场/每一棵卑微的小草都要绽放属于自己的芳华/山坡上的紫地丁吟诵着岁月的赞歌/紫色的风铃播动生命不息的经幡”。春天是生命的勃发，是时间的开始，诗歌中洋溢着丰沛的生命动力。春天之外，诗人对四季轮转有细腻的观察与体悟，他对雪的欣赏，对梅花、天鹅等诗歌意象的书写，都是在冬季的语境下展开的。这些灵动真挚的季节体验背后，是诗人热爱自然、热爱生命的真挚心灵的闪光，跃动着一颗“自然的诗心”。

其二是诗人与动植物的情感互动。《麦粒集》中，有关于天鹅、水仙、梅花等自然动植物的多首同题诗，不难看出诗人房建武与自然万物的情感互动。“天鹅”是冬季海边的独特景观，房建武对“天鹅”情有独钟，对天鹅的独特生命品质有深刻而独到的理解。“洁白的羽毛，照亮了喑哑的海浪/高昂的头颅比岸边的芦苇更加高扬/习惯了寒冬，优雅的舞步依然高蹈”。诗人与丹顶鹤对视，与“天鹅有一次约会”，聆听“梅的来信”，在对自然的无限敞开中，营造了自然万物生命联动的诗意境界。值得注意的是，天鹅、水仙和梅花等诗歌意象，在房建武的诗歌中都是不畏寒冬的圣洁精神的象征，我们也自然从其中读出诗人的精神寄托。

其三是游历行踪中的自然体验。诗人游历祖国的名山大川，偏爱西部的自然风光和人文风情，在诗歌中书写“山川异”中的自然体验。《麦粒集》中既有靖边楼、佛光寺、纪王崮等历史遗迹的抒怀与喟叹，但更多的是对自然山水的游历与书写。诗人赞叹巴松措原始森林里的一树映山红，“一夜之间映红了连绵的山岗”。《麦粒集》中，诗人对“山”“泉”的体验与摹写尤为集中，对山的寻访，对泉的渴望，都诉诸于诗人对自然的无限热爱与皈依之情。在某种意义上，人类是自然之子，人类对自然的探访、发现与回归，恰是诗歌的永恒主题。

概而言之，阅读《麦粒集》，读者始终能感受到房建武对于世界万物的赤子之心，直面生活世界的幽微细节，在与世界的“对视”中获得精神的升华。对房建武而言，“麦子”意味着一种基于大地的文化性格，房建武植根大地，仰望星空，畅游于诗性想象的世界，他的诗歌呈现出一个“顶天立地”的抒情主体形象。

作者简介：

马春光，文学博士，山东大学人文社科青岛研究院副教授，硕士生导师，山东省作家协会会员，发表文学批评与诗学理论等文章五十余篇。